师：同学们好，今天我们继续学习鲁迅先生的短篇小说《祝福》。上一节课，我们解读了祥林嫂的故事，了解到她是被封建礼教和迷信逼入绝境的。一方面，祥林嫂将封建礼教思想和封建迷信奉为自己的真实信仰与行为准则；另一方面，鲁镇上的人们也以封建礼教和封建迷信为评判标准。祥林嫂自认为有罪，鲁镇的人同样这么认为，这内外因共同把祥林嫂逼上了死路。
鲁迅先生通过祥林嫂的故事，批判了那个充满封建迷信、冷酷冷漠的社会，希望借此改良社会。在这篇小说中，还有“我”的故事，这节课我们就来走进“我”的故事。相较于祥林嫂的故事，“我”的故事看似简单，因为“我”在鲁镇只停留了三天。第一天夜里回到鲁镇，第二天出去拜访几个本家和朋友，途中遇到祥林嫂，她询问灵魂是否存在。第三天“我”决定离开，恰好听闻祥林嫂去世，于是回忆起她半生的事迹。那么，作者为什么要描写“我”的故事呢？上节课结束时我们提出了这个问题，因为即便去掉“我”这个人物，祥林嫂的故事依然完整。所以，“我”的故事是可有可无的吗？这得从“我”是谁说起。
“我”是讲故事的人，祥林嫂的故事是“我”将之前的所见所闻串联起来的。那作者为什么要设计由“我”来讲述祥林嫂的故事呢？同学们思考一下。
生：因为“我”来讲故事采用第一人称，使故事更真实可信，读者能自然进入故事情节。
师：说得很好，这确实是“我”讲述故事的一个效果。但仅此而已吗？从叙述视角看，“我”是有限视角，与全知视角不同，存在一定局限性。“我”只能讲述自己的所见所闻所感，难以真正走进人物内心。我们从文中来看，教材第15页，“我”回到故乡见到祥林嫂，此时她变化很大：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。她分明已经纯乎是一个乞丐了。”
这段描写十分详细，通过“我”的视角，能感受到“我”观察祥林嫂时细致入微，其中饱含对她的同情与怜悯。“我”连祥林嫂竹竿下端开裂都看得如此仔细，还感慨“她分明已经纯乎是一个乞丐了”。从祥林嫂的肖像描写中，能体会到在礼教思想的压榨折磨下，她的生命正逐渐消逝。这一切通过“我”的视角展现，也体现出“我”对祥林嫂的悲悯情怀。但由于“我”难以真正走进人物内心，所以在与祥林嫂交流时存在一定隔膜。
由此可知，鲁迅先生安排“我”来讲述这个故事，不仅为了让故事真实自然，更主要是为了表现“我”对祥林嫂的同情与隔膜。那为什么要突出这种同情与隔膜呢？“我”究竟还有什么身份呢？
“我”是一个知识分子，在祥林嫂眼中，“我”识字、出过门、见识多。从“我”与四叔的交流中也能明显感觉到，“我”是接受了新思想新文化的小资产阶级知识分子，与鲁镇其他人不同，对祥林嫂多了一份同情与理解。所以，“我”看祥林嫂时才会格外细致，正所谓“因为懂得，所以慈悲”，心生怜悯才会有同情。
当“我”在故乡偶遇祥林嫂，看到她走来，“我”以为她来讨钱，可她却问“人死之后究竟有没有魂灵”。小说中的“我”接受了新思想，知道人死之后没有魂灵，但“我”怎么回答的呢？“我”想不如说有，因为何必增添陌路人的苦恼。一方面，“我”为避免增添祥林嫂的苦恼说有魂灵；但另一方面，如果告诉祥林嫂人死后没有魂灵，也没有地狱，是否能帮她摆脱噩梦呢？“我”却没有这么做。
接着祥林嫂又问：“那么也就有地狱了，那么死掉的一家的人都能见面的。”“我”这才意识到，回答祥林嫂的问题并非简单的“有”或“没有”就能解决，于是开始慌张，用“说不清”逃回了四叔家。但“我”因此感到不安，担心自己的回答会给祥林嫂带来不幸，过了一夜仍时常想起，仿佛怀着不祥的预感。
从“我”和祥林嫂的故事能看出，作为小知识分子，“我”对祥林嫂抱有同情心，但对于拯救她的命运却无能为力，因此陷入苦闷。联系小说创作的1924年，这展现了新文化运动启蒙者无力真正改变社会而遭遇的苦闷状态，这也是作者刻意安排“我”这个形象的原因。
那“我”回到鲁镇又有怎样的感受呢？在鲁镇，“我”是孤独者，作为归乡客，鲁镇已无“我”的家，只能寓居在四叔家里。5年后回到故乡，故乡有什么改变呢？开篇第一句“旧历的年底毕竟最像年底”，看似平淡，实则不然。还原限定词“旧的毕竟最像”，能意识到在“我”看来，外界变化未影响鲁镇，新思想、新文化、新伦理道德、新礼法都未改变鲁镇面貌。
统治鲁镇的依然是旧风俗、旧思想、旧文化，就连祝福这一年俗也是年年如此、家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的，今年自然也如此。注意“自然”一词，仿佛一切顺理成章，无需变化。再看“我”眼中故乡的景象，临近新年，无论是灰白沉重的晚云，空中的一声钝响，还是空气中弥漫的幽微火药香，都没让人感受到新年的轻松欢畅，反而充满压抑和沉闷。人物在这样的场景中出场，故事徐徐展开。
鲁镇如此，鲁镇的人自然也没改变。四叔比先前没什么大改变，只是老了些；“我”拜访的几个本家和朋友也都如此，只是老了些。把这两个句子放在一起会发现，除了主语不同，表述几乎一样。同学们可能会问，老了些不是改变吗？什么是大改变呢？老了些是岁月留下的自然痕迹，是被动改变。鲁迅先生或“我”期待的大改变，应是触及人思想和内心本质的深刻改变，可惜并未出现。所以“我”和四叔谈话总不投机，不多久便独自留在书房。“剩”这个字让人想到剩下、剩余，进而联想到多余、被遗弃，“我”与鲁镇的人格格不入。
小说写的是当时的时代，却仿佛处于过去时态。在鲁四老爷的书房里，案头堆满书，有一本似乎未必完全的《康熙字典》，还有一部《近思录集注》和一部《四书衬》。这些书反映出人物思想局限于理学，还停留在清代。难怪四叔见了“我”会大骂新党，而他所说的新党竟然还是戊戌变法时的康有为。这也难怪“我”想逃离。