师：好，同学们好，欢迎再次来到语文课堂，今天我们继续学习《女娲造人》。我们先来回顾上节课的知识点。上节课积累了几个词语，大家回顾一下。老师提示一个，“疲倦不堪”是什么意思？
生：形容非常疲乏，不能忍受。
师：对。其次，我们理清了文章思路，课文可分为两个部分，还初步了解了神话故事的特点。神话故事最大的特点是什么？
生：想象，没有想象就没有神话。
师：没错。我们还分析了女娲的形象，女娲身上有什么特性？
生：既具有神的特性，又具有人的特性，她既是神通广大、法力无边的神，又是充满七情六欲的人。
师：好，回顾完上节课知识，大家还记得上节课布置的任务吗？
生：比较阅读。
师：对。在课后阅读提示中，《风俗通》里这样记载女娲造人这个故事：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引縆于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。”同学们能不能利用文言知识把这段短文翻译一下？可以充分利用课下注释，有实在不理解的地方做好标注，等老师解答。好，按下暂停键，试着翻译一下。怎么样，翻译好了吗？这篇文章63个字，我们的课文多少字？
生：1024字。
师：63个字被袁珂老先生写成了1024字，惊讶吧？这里是什么起了作用？
生：想象。
师：我们先看这篇课文的译文，和你们理解的是否一样。传说天地开辟以后，还没有人类，女娲揉团黄土造人。女娲工作繁多，没有足够力量从事这项工作，就把一根粗绳索放到泥浆中，举起粗绳索一甩，溅出的泥点子就变成了人。所以富贵的人，是女娲亲手团黄土造成的；贫贱的人，是女娲用绳子蘸泥浆甩出来的泥点变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。同学们，这段话翻译得怎么样？有不对或不理解的地方在书上写下来，方便复习。理解了《风俗通》里的意思，现在把《风俗通》的记载和课文《女娲造人》做比较，能分别找出这些句子与课文中对应的段落吗？按下暂停键仔细找，找完标注好。好，找好了，看看老师找的和你们是否一样。“俗说天地开辟，未有人民”跟课文第一段对应。“女娲抟黄土做人”跟课文第五段对应。“剧务，力不暇供”对应课文14段，“乃引縆于泥中，举以为人”对应课文15段。诶，有同学发现老师下面一句话没找到对应段落，“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。”同学们，你们找到了吗？老师也没找到。这一段先放一下，看最后一句话对应的是课文哪个段落？“女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻”应该对应课文第18段。同学们，《风俗通》里的记载课文只用5段就能讲详细，但课文有多少段？
生：18段。
师：说明课文增加了不少内容，而且很丰富。现在能不能找出来课文跟《风俗通》相比，增加了哪些内容？按下暂停键，仔细找，看谁找得又快又准。好，增加的内容找好了吗？看老师的学生找出了哪些。一是女娲造人的动机，在哪能找到？
生：第四段，她走着走着，忽然灵机一动，世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢？
师：对，女娲为什么要造人？要添点生气缓解自己的孤独。而《风俗通》里没有具体介绍女娲造人的动机，这样写有什么作用？
生：女娲的形象更丰满，故事更生动。
师：其次，女娲造人的具体过程，《风俗通》里说得很简单，只有一两句话，但课文中用了很多内容描写。尤其第三个人造出来后，欢欣喜悦的场面特别让人感动，仿佛就在现场看到，女娲的神态都描绘得很细致，满心欢喜，眉开眼笑。还有，《风俗通》里没有女娲的心理活动，但课文中把女娲的心理活动描写得特别细致，增加了很多细节。这些想象有什么作用呢？同学们思考一下，根据不同增加的内容找不同作用。好，找好了吗？雨果曾说，想象是人类最美的花朵，因为想象，世界变得更美丽。想象到底有什么作用？老师和学生总结了几个特点。首先，想象丰富了文章内容，使故事情节更生动有趣。其次，丰满了人物形象，比如女娲的形象，在《风俗通》里印象不够深刻，只知道她是造人的女神。但看完袁珂老先生写的《女娲造人》，女娲形象很丰满。她具有神性，法力无边、神通广大，又具有人性，富有智慧、慈爱温暖、不辞辛苦、执着追求。这样一来，女娲的形象在我们心中鲜活起来。由此还能看出，通过想象，感情倾向更明显了。对女娲这一形象充满了什么？
生：赞美，对人的诞生充满喜悦。
师：所以感情倾向更明显。而且古老的神话充满生活气息，第一个小人诞生时开口喊的那声“妈妈”，让我们感觉和生活贴近，心被触动。而《风俗通》里的记载冷冰冰，几乎没情感。所以想象在神话中很重要，不仅神话，学过的童话等题材也有丰富想象及诸多作用。今后改编神话故事，是不是也能用想象让故事更丰满，人物形象更突出，让古老神话与我们距离更近？学完这课，老师布置个任务，我们也学着袁珂老先生改编一则神话。好，除了增加的内容，同学们发现《风俗通》里的记载在课文改编时，有内容被删去了吗？
生：“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。”
师：对，就是刚才找不到对应段落的那处。袁珂老先生为什么删去这一处呢？思考一下，给出自己的答案。想好了吗？觉得是什么原因？关于这点，老师查阅了资料，袁珂老先生说，这显然是阶级划分以后打上去的阶级烙印，非复原始神话之旧。从袁珂这句话能看出什么？
生：有等级观念，人与人不平等。
师：对，这与我们当今社会倡导的价值观不吻合，属于封建糟粕。所以我们继承古代文化应秉承什么原则？
生：取其精华，去其糟粕。
师：对，改编神话故事要有正确的情感倾向。神话不仅要有神奇丰富的想象，最重要的是要有正确感情倾向，字里行间流露着作者的情感倾向。现在从文中找一下，还有哪些文字体现了作者的情感态度，老师提示可以找课文中对人的称呼。同学们打开文本，标注出对人的称呼，看看有什么特点。同学们，找到了哪些对人的称呼？