师：同学们好，上一堂课我们学习了古代志人小说集《世说新语》中的文言短文《咏雪》，还学习了文言文的朗读方法。现在先来回顾一下古代文言断句的规律：一是句子中固定语义成分不能拆开；二是专有名词不能拆开，像人名、时间、地点、官职等。主谓句中，主语与谓语成分之间要停顿；非主谓句中，短语间要短暂停顿。只有断好句逗，才能更好地诵读出文言文的韵味。
这堂课，我们一起来学习《世说新语》中的另一篇短文《陈太丘与友期行》。这里的主人公也是个机敏不凡的小朋友。其实，对于《世说新语》中塑造的小孩子形象，我们并不陌生。小学时，我们曾学过其中一个故事，杨氏之子端出杨梅招待客人，客人说“此是君家果”，他回答道“未闻孔雀是夫子家禽”。寥寥数语，一个聪慧过人的孩子形象便跃然纸上。
接下来，让我们再次走进被鲁迅先生誉为“名士教科书”的《世说新语》这部典籍，去感受那个时代人们的精神风貌。这堂课我们的学习目标有：一是读准字音和节奏，注意通假字，通假字即通用假借之意，是古人表达时常用的方法之一；二是疏通文章大意，理解和积累重点文言词汇、句子；三是读懂内容和人物，读出其中的精神和韵味。
请同学们根据自己的理解为文章划分句逗，划好以后自由朗读。
（同学们划分句逗并自由朗读后）
师：同学们请对照屏幕，看看标记过程中是否有遗漏。接下来老师朗读一遍，请大家注意句中停顿。
（老师朗读）
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在否？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
师：这篇短文中有几个难点的词汇和句子，让我们结合课下注释一起来学习。“期”指约定；“舍去”的“去”是离开；“去后乃至”的“乃”是才；“元方时年七岁”的“时”是当时；“尊君在否”的“否”通“不”；“相委而去”的“委”是舍弃；“引”是拉、牵拉，这个“引”字是形声字，旁边是弓和箭，原意是拉弓，在这里翻译成拉、牵拉；“顾”指回头看，我们生活中“瞻前顾后”的用法也是这个意思。其中“舍”和“弃”都有舍弃之意，实际运用时可放在一起理解。
文中还有两个难以理解的句子。“过中不至，太丘舍去，去后乃至”，这句话的意思是，过了正午，那个朋友还没有到，陈太丘丢下他离开了，陈太丘走后，友人才到达。“待君久不至，已去”，这里省略了主语“父亲”，即等了您好久，您不来，他已经离开了。接下来，我们一起来梳理整篇文章的大意。
（老师梳理文章大意）
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间是正午，过了正午，人没有到，陈太丘就不再等候离开了。陈太丘走后，友人才到达。元方当时才7岁，在门外嬉戏。友人问元方：“你父亲在吗？”元方答道：“等了您好久，您没来，已经离开了。”那人便生气地说：“这简直不是人！和人约定同行，丢下别人就自己走了。”元方说：“您和家父约定的时间是正午，到了正午还不来，就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”友人感到很惭愧，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。
同学们，在梳理文章的过程中，我们不难看出文中还有多个省略句。例如“期日中，过中不至”一句中需要补充主语“友人”，补充完整后应该是“（友人）期日中，过中（友人）不至”。下面请同学们根据现代语言表达规范，找出其他省略的句子，并补出省略的成分。在这里老师提醒大家要注意主语、宾语和介词。
（一位同学补充后）
师：有一个同学是这样补充的，请大家看屏幕。
陈太丘与友期行，期日中，过中（友人）不至，太丘舍去，去后（友人）乃至。元方时年七岁，于门外戏。客问元方：“尊君在否？”元方答曰：“家君待君久，君不至，家君已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委（人）而去。”元方曰：“君与家君期日中，君日中不至，则是无信；君对子骂父，则是无理。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。
这样补充后就符合我们现代汉语的表达规范了，理解起来也就容易多了。接下来请同学们尝试用自己的话来复述这个故事。
（一位同学根据关键词罗列文章线索后）
师：有一个同学根据这几个关键词罗列出了整篇文章的线索。陈太丘与友期行，友人过中不至，陈太丘舍弃他离开了。友人姗姗来迟，到了以后，看见元芳在门外嬉戏。元芳与友人争辩父亲不等友人的原因。友人听后深感惭愧，下车想拉元芳道歉。元芳生气地头也不回地进入自己家门。
我们从文中看到，虽然有激烈的争论，但老师发现其中人物的称谓是在不断变化的。同学们发现了吗？课文中“尊君”“家君”这两个称谓有什么不同呢？首先我们看看“尊君”，它的意思是您的父亲，通常是对别人父亲的一种尊称。“君”指您，是有礼貌地称呼对方。“家君”指我的父亲，是谦称，用于对别人称自己的父亲。
在古代文言中，敬词和谦词也是常见的人物称谓。敬词即表示对别人敬重的词语，谦词则是用于自我表示谦恭的词语。千百年来，在人际交往中，人们使用了许多敬词和谦词，这既体现了中国古代个人的文化修养，也充分体现了中华民族礼仪之邦的特点。
师：古代常见的敬词与谦词有很多。在《世说新语两则之陈太丘与友期》中，友人和元方在称呼太丘的时候，分别用了“尊君”“家君”，这是儒家文化“礼”的重要表现。用恭敬华丽的词称呼对方，即敬词；用谦虚、谨慎或带贬义的词来称呼形容自己，即谦词，所谓“克己复礼”。来看一些常见的敬词与谦词。
敬词类：“令”有美、善的意思，常用在对话时称呼对方的家属。比如“令尊”指您的父亲，“令堂”指您的母亲。“惠”有给予好处之意，像别人购物结束，商家说“谢谢惠顾”，就是感谢为自己带来好处；别人赠送东西叫“惠赠”。“垂”，一般称长辈、上级对自己的行动，有放低姿态的意思，比如现代广告里常出现“垂询电话10086”，感激对方放低姿态来询问自己，表示自己不配得到对方赏识即“垂爱”。“赐”是赏赐，请求别人赏赐、向别人请教叫“赐教”。“高”自带赞美属性，使用范围很广，比如夸赞别人的看法和观点叫“高见”“高论”，称呼邻居、朋友叫“高邻”“高朋”，而“高寿”和“高龄”则专门指老年人。“贤”是对人品行的高度称赞，一般用在称呼别人上，比如称年纪比自己小的熟识朋友或结拜兄弟为“贤弟”，另外也可用来称呼弟子、学生。“奉”本意是恭敬地捧着，用这个词表达说话人恭敬的态度，比如劝别人叫“奉劝”，陪伴别人叫“奉陪”，不过这两个词现在多在和人吵架叫板时用，敬意淡了，多了一分恶狠狠的味道。除了上述这些，还有一些常用敬词，比如表达对别人的仰慕叫“久仰”，麻烦别人做事叫“劳驾”，请别人接受邀请或请求叫“赏光”“赏脸”，问别人的姓名、年龄叫“贵姓”“贵庚”，称呼别人的作品为“大作”。