师：同学们好，今天我们复习高中历史人教版必修一第11课太平天国运动。课标要求，通过了解太平天国运动的主要史实，认识农民起义在民主革命时期的作用与局限性。从历年高考考察角度看，主要集中在太平天国运动的原因、影响、对孔子及儒家经典的态度、《天朝田亩制度》等方面。同学们复习时要特别关注作为高频考点的太平天国运动的影响，站在近代化史观角度认识其对中国近代化的作用。从宏观上深入了解农民运动的特点，下面我们对本课具体内容展开复习。
首先，关于太平天国运动的原因，给大家提供三段材料，请同学们结合材料和教材知识分析。阅读材料时要学会快速提取有效信息，结合所学知识分析问题、解决问题。清政府在鸦片战争后，为支付战争赔款和军费开支，极力搜刮人民，加重人民财政负担。地主贵族趁机加剧土地兼并，提高地租剥削率，1843 - 1850年间爆发了几乎遍及全国的群众反抗斗争，其中广东、广西、湖南三省声势最盛，而广西又是三省反抗力量的汇合处。综合材料一和所学知识，得出清政府的腐朽统治激化了阶级矛盾。
鸦片战争后，西方资本主义国家对中国进行商品倾销，逐渐破坏了沿海通商口岸及附近地区的农业手工业，使大量农民手工业者破产。根据材料二和教材知识可知，外国资本主义经济入侵激化了民族矛盾。1846 - 1850年间，两广地区自然灾害不断，人民本已困苦的生活雪上加霜，所以直接原因是连年不断的自然灾害。通过以上分析可知，当时中国社会民族矛盾和阶级矛盾交织，而外部原因是传统农民运动所不具备的。
具体经过上，先看准备情况。洪秀全作为这场运动的领导者，曾和传统读书人一样，寒窗苦读多年，想通过科举考试获取功名，但屡试不中，发誓再不参加清政府的科举考试。1843年最后一次科举考试失败后，他阅读了宣传基督教的小册子《劝世良言》，从中吸取基督教知识并加以改造，创立拜上帝会。
拜上帝会在广西发展时，因有比较严密的组织和明确的纲领，所以发展较快。洪秀全多次往返于广东、广西，一面教书，一面传教，并撰写诗文阐发宗教教义。他把基督教教义和儒家思想相结合，这里节选了洪秀全《原道醒世训》的部分内容，从中可看出，既有外来的上帝，也有儒家提倡的义、仁和等思想。洪秀全先后写了《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》等。他的思想来源主要有三个方面：基督教教义、儒家大同思想、农民平均主义。有关起义的经过，同学们阅读教材中《太平天国形势示意图》，我们结合此图按时间顺序梳理。
1851年1月，拜上帝会教众在广西金田村发动起义，建号太平天国，起义军称太平军。同年攻克永安，在永安建制立制，分封诸王，永安建制标志初步建立政权。同时，洪秀全向全国发布檄文，号召全国人民推翻清政府。1853年占领南京，把南京改名为天京，定成天京，标志着建立了和清政府相对峙的政权。1853年到1856年进行一系列军事斗争，如北伐、西征等。北伐因孤军深入，后援不济，且没有联系和发动沿线群众，最终失败。但北伐沉重打击了清政府的统治，也为西征军创造了有利条件。西征的总目标是确保天京并夺取安庆、九江、武昌三大军事据点，控制长江中游地区，扩展在南中国的势力。西征军在湖南和曾国藩的湘军进行了激烈交战。通过三年多的军事斗争，太平天国进入全盛时期。
定都天京后，领导集团内部矛盾重重，争权夺利，最终酿成天京变乱。天京变乱造成太平天国国中无人，军中无将，政权由盛而衰。1857年到1864年进行一系列防御战，最终天京陷落。1864年天京陷落标志着太平天国运动的失败。
太平天国在当时中国是一股有优势的力量，事业发展迅速，以喜剧开始，但很快由盛而衰，陷于失败，以悲剧落幕。主要原因在于农民阶级的局限性。这里给大家提供几幅图片，从图片可知，天国的尊卑体制比清政府的尊卑体制还多了些霸道和蛮气，反封建的人无法洗净自己身上封建的东西，这使得他们悲壮的事业中多了一种历史的悲哀。
太平天国颁布了纲领性文件，主要有前期颁布的《天朝田亩制度》和后期颁布的《资政新篇》。具体内容来看，《天朝田亩制度》颁布于1853年定都天京以后，内容涉及土地分配和产品分配两个方面。在土地分配上，按照“凡天下田，天下人同耕，无处不均匀，无人不饱暖”的原则，实行以户为单位，不分男女，按人口和年龄平均分配的方式。这些规定核心在于田产均耕，反映了农民的利益和要求。产品分配按照“天下人人不受私，物归上主”的原则，实行每户留足口粮，其余归圣库的绝对平均的圣库制度。这样的做法在起义初期，对保持起义队伍的纪律和团结，发扬艰苦奋斗精神起了一定作用，但从长远看，它剥夺了农民对剩余产品的支配权，排斥商品经济。
所以，《天朝田亩制度》实质是废除封建地主土地所有制，具有鲜明的反封建色彩。其相关内容、规定体现的核心思想是绝对平均主义，追求的目标是建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。综合以上分析，对《天朝田亩制度》进行简单评价。首先看积极性，突出反映农民阶级要求废除封建地主土地所有制的强烈愿望，是几千年农民反封建斗争的思想结晶。但同时又要求在小农经济基础上废除私有制，实行生产资料、生活资料统归圣库的绝对平均主义，这些内容违背了社会发展规律，具有空想性。它所追求的目标仍然是以小农经济为目标，并没有超出封建主义的经济范畴，与时代潮流背道而驰，具有落后性。
《天朝田亩制度》既具有积极性，又具有封建落后性，归根结底是由农民作为小生产者的经济地位决定的。在颁布之后具体实施过程中，洪秀全同意了杨秀清等人的建议，在安徽、江西等地实行在封建地主土地所有制前提下的交粮纳税，也就是说，《天朝田亩制度》并没有真正落实，其没有真正实施的主要原因在于空想性和当时的社会环境。
我们来看《资政新篇》。《资政新篇》是1859年由洪仁玕提出，太平天国政权颁布。因为是在太平天国政权由盛而衰之后颁布的，所以目的非常明确，为了振兴太平天国，内容涉及政治、经济、文教、外交等方面。政治上主张依法治国，官吏由选举产生；经济上主张发展工商业，奖励技术发明；文教方面设立新式学堂，兴办医院；外交上主张与外国平等交流，反对干涉中国内政。这些内容和《天朝田亩制度》截然不同。