师：同学们，今天我们一起来学习第三单元的综合探究课——坚持唯物辩证法，贯彻新发展理念。这一课是对前面几节课知识的概括和总结。第三单元核心问题是如何正确看待周围世界，属于唯物辩证法范畴。请同学们回忆一下，之前几节课我们学习了唯物辩证法的哪些观点？
生：唯物辩证法包括联系观、发展观、矛盾观、辩证否定观。联系观和发展观是唯物辩证法的总特征，矛盾观点是唯物辩证法的根本观点，对立统一规律是唯物辩证法的实质与核心。把握唯物辩证法的革命批判精神和辩证否定观，有助于我们树立创新意识。
师：非常好。再来看联系、发展、矛盾之间的关系。事物之间的相互联系、相互作用构成了事物的运动变化发展，没有联系就没有发展。世界是普遍联系和永恒发展的，联系的根本内容是矛盾，发展的根本动力也是矛盾。今天这节课，我们要在之前学习的基础上，更全面系统地掌握唯物辩证法的相关知识。
这节课的探究活动目标有三个：一是掌握唯物辩证法的基本观点，了解形而上学认识方法的局限；二是明确唯物辩证法与形而上学之间的根本对立；三是理解新发展理念的内涵和哲学依据。重点是明确唯物辩证法与形而上学之间的根本对立，难点是贯彻新发展理念要坚持唯物辩证法。
为了完成这些目标，老师准备了两个探究活动。请同学们思考几个问题：说一说唯物辩证法与形而上学的基本观点；找一找唯物辩证法与形而上学的根本对立；谈一谈如何坚持唯物辩证法，反对形而上学。为了更好地回答这些问题，我们来看几段材料，比较三组材料所列举言论的不同，材料在课本的探究路径参考中。
第一组，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是人在大地上生存，要遵守大地万物生长作息的规则，万物生长繁衍和迁徙依据自然气候的变化进行，自然气候、天象的变化遵从宇宙大道，这里的“自然”指万事万物原本的样子。郭象说：“万物独化，不可自生，独生而无所资借。突然自生，忽然自死，独生而无所资借。”意思是每一个个体生存变化不需要任何条件和原因，天地万物的生成和变化彼此独立、互不相关。这两个观点分别代表了什么？
生：老子的话体现联系的观点，郭象的话体现孤立的观点。
师：很好。再看第二组，韩非认为：“世异则事异，事异则备变，统治者应该因时变法。”意思是时代不同，客观实际会变化，客观实际变了，相应政策也要变化，所以政治法律措施必须随时代发展而发展。董仲舒认为：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。大纲人伦道理、政治教化、习俗文艺应当进步。”意思是世界的各种法则、规律、道理都来源于天，天不变，这些法则、规律、道理也不变。这两句话分别体现了什么观点？
生：韩非的话体现发展的观点，董仲舒的话体现静止的观点。
师：非常正确。接着看第三组，黑格尔认为：“矛盾是一切运动和生命力的根源，事物只因为自身具有矛盾，它才会运动，矛盾是事物运动的源泉和动力，矛盾引起事物的运动变化发展。”杜林认为：“矛盾不能归属于现实，在事物中没有任何矛盾。”强调真实的矛盾不存在，从根本上否认矛盾的客观性和普遍性。二者的分歧在哪里？
生：黑格尔承认矛盾的观点，杜林否认矛盾的观点。
师：通过以上三组材料分析，同学们能总结出唯物辩证法和形而上学的基本观点吗？
生：唯物辩证法主张用联系的、发展的、全面的观点看问题，形而上学主张用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
师：通过对基本观点的总结，能看出它们之间的分歧吗？下面看一个观点，有人认为唯物辩证法和形而上学的分歧可以概括为“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”和“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的分歧，请对此加以分析。
生：题目中概括了发展观点与静止观点的对立，这是二者的分歧之一。二者的分歧还包括联系的观点与孤立的观点对立，全面的观点与片面的观点对立。是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力，是二者对立的焦点和根本分歧，所以题中的观点是片面的。
师：非常好。通过对这道题的分析，同学们能概括总结出唯物辩证法和形而上学的根本对立吗？
生：二者的根本对立包括三个分歧和一个根本分歧。分歧之一，联系的观点对立孤立的观点；分歧之二，发展的观点对立静止的观点；分歧之三，全面的观点对立片面的观点。根本分歧是是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
师：在这里提醒同学们注意，不要把分歧和根本分歧混为一谈，做题时要注意区别。下面对二者的根本对立做具体分析。唯物辩证法要求人们观察和分析问题时，从事物之间的联系和相互作用入手，不能只看到孤立事物，要把事物现状与它的过去和将来联系起来考察，这是联系的观点。形而上学只看到孤立事物，看不到事物之间相互联系、相互作用，只看到事物现状，看不到事物的过去和将来，这是孤立的观点。
唯物辩证法既要看到事物位置的移动和数量的增减，更要看到事物根本性质的变化与发展，这是发展的观点。形而上学只看到事物数量的变化和场所的变更，看不到事物根本性质的变化，这是静止的观点。
唯物辩证法分析事物发展原因时，着重抓住事物发展的内部矛盾（内因），又不忽视事物发展的外部矛盾（外因），这是全面的观点。形而上学只看到事物的某一方面，看不到事物的整体，只看到事物的外部条件，看不到事物发展的内在根据，这是片面的观点。
这里补充一个内容，内因是事物发展的内部矛盾，外因是事物发展的外部矛盾。二者关系是，事物的变化发展是内外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物变化发展的条件，要坚持内外因相结合的观点看问题。
为了进一步深入理解唯物辩证法和形而上学的根本对立，思考一个问题：为什么唯物辩证法和形而上学对立的焦点和根本分歧在于是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力呢？回答这个问题，可以结合矛盾与联系、发展的关系来理解。
生：首先，从矛盾与联系的关系来说，矛盾揭示了普遍联系的根本内容，即相互对立又相互统一的矛盾双方之间的联系。辩证法承认矛盾，就必然承认事物内部和事物之间的联系，主张用联系的观点看问题；相反，形而上学否认矛盾，就必然否认事物的普遍联系，主张用孤立的观点看问题。
其次，从矛盾与发展的关系来看，矛盾揭示了发展的源泉，即事物内部矛盾双方的对立统一。所以唯物辩证法必然承认事物的发展，主张用发展的观点看问题；而形而上学否认矛盾，也就否认了事物的变化发展，只能用静止的观点看问题。形而上学否认事物的内部矛盾，因而看不到事物变化发展的源泉，不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡，只好把事物灭亡的原因归结于外力的推动。
师：通过对这个问题的分析，相信同学们更深刻地理解了唯物辩证法和形而上学之间的根本对立。那么在具体事例中，同学们能分辨出这两种观点吗？在下列各项中选出属于荀况《劝学》的观点，请思考。
只见树木不见森林，这是片面的观点；滴水石穿，这是量变引起质变的观点；刻舟求剑体现了静止的观点；断章取义体现了孤立的观点；统筹兼顾体现了全面联系的观点；头痛医头，脚痛医脚体现了片面孤立的观点。同学们，回答对了吗？
在刚刚两部分的学习中，我们探究了两个问题：一是明确了唯物辩证法和形而上学的基本观点，找到了它们之间的根本对立；二是这些知识的学习对我们认识世界、改造世界有什么指导意义呢？接下来研究第三个问题，如何坚持唯物辩证法，反对形而上学。