师：同学们好，欢迎来到今天的空中课堂。通过前面课程的学习，我们已经了解到唯物辩证法的两个总特征——联系与发展。事物的联系构成事物的发展，那么联系的根本内容和发展的根本动力是什么呢？是矛盾。矛盾是唯物辩证法的实质和核心，矛盾观点是唯物辩证法的根本观点，矛盾分析法是唯物辩证法的根本方法。为什么这么说？又该怎么理解呢？请大家带着这些疑问进入第9课的学习。今天，老师将与大家一起走进古诗文的天地，探究第九课第一框“矛盾是事物发展的源泉和动力”。
中国古诗博大精深，蕴含着许多哲理。下面我们来吟诵几句，请同学们边吟诵边找出其中的对子，并思考对子之间的关系。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”。
师：我已经感觉到同学们迫不及待要脱口而出了，是不是已经找到对子了？
生：悲欢离合、阴晴圆缺、新旧、噪静、鸣幽。
师：非常好，那每个对子之间有怎样的关系呢？
生：它们是对立的。
师：除了对立关系，还有其他关系吗？实际上，它们也是统一的，它们处于统一体当中，统一于事物内部，统一于这个大千世界。在哲学上，我们把这种对立和统一的关系称之为矛盾。所谓矛盾，它反映的是事物内部对立和统一关系的哲学范畴。简单来说，矛盾就是对立统一。在理解这个概念时，同学们要注意以下几点：首先，对立与统一不是矛盾的双方，而是矛盾双方的关系。其次，这里的“事物内部”是针对一定范畴而言，并不否认一事物同其他事物之间也存在矛盾。矛盾是事物本身所固有的，不是人们从外部强加的，矛盾的存在是客观的。再者，我们千万不能把哲学上的矛盾与逻辑矛盾混为一谈。哲学上的矛盾指的是对立统一的关系，而逻辑矛盾是我们在表述问题、回答问题时前后不一致、相互冲突的现象。逻辑矛盾是可以回避或避免的，但哲学上的矛盾不能回避。那么，矛盾作为对立统一的关系，究竟是怎样的关系呢？下面我们来听听老子和孙武是怎么说的。
老子说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”孙武认为：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”这里的有无、难易、长短等都是矛盾，它们之间是怎样的关系呢？老子认为矛盾双方相互依赖，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体当中。而孙武则认为矛盾双方是可以相互贯通的，即相互渗透、相互包含，在一定条件下可以相互转化。由此可见，矛盾双方具有相互吸引、相互连接的属性，我们称之为同一性。当然，矛盾双方也存在相互排斥和相互对立的属性，我们称之为斗争性。同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。需要注意的是，矛盾的斗争性和我们生活中所说的斗争不是一回事。生活中的斗争，比如吵架、意见分歧，只是矛盾斗争性的具体表现，而矛盾的斗争性包括一切差别和对立。凡是矛盾，必有斗争，没有斗争就不构成对立面，也就不构成矛盾。所以斗争性是绝对的、无条件的，相比之下，同一性则是相对的、有条件的。无论是相互依存还是相互转化，都需要在统一体当中，在一定条件下才能实现。
根据刚才的分析，我们发现矛盾的两个基本属性是有区别的，那么它们之间有没有联系呢？我们来看史伯和孔子是怎么说的。史伯说：“和实生物，同则不继。”孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”老师提示一下，这里的“和”指包含差别和对立的矛盾统一体，“同”指没有差别的事物。史伯的意思是不是说不同事物结合才能生成万物呢？试想，如果世界上只有一个音符，还能奏出美妙的音乐吗？所以，没有斗争性就没有同一性，相反相成的事物才能形成统一体。孔子认为，君子虽然观点不同，但心是和的；小人们虽然嗜好相同，但貌合心不合。君子擅长在不同中求统一，因此同一是对立中的同一，是包含差别的同一。由此我们发现，矛盾的同一性和斗争性是不可分割的，同一性不能脱离斗争性，矛盾双方的同一是对立中的同一，是包含差别的同一。那么斗争性能不能离开同一性呢？同学们想一想，在生活中，与自己发生矛盾最多的人往往是哪些人？是不是与自己联系最多、关系最密切的人？比如今天早上，可能因为赖床和妈妈发生了矛盾，这里的矛盾是斗争性的具体表现，而联系最多则是同一性的具体表现。由此可见，斗争性也不能脱离同一性而存在，斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约。矛盾的斗争性和同一性相互连接、不可分割，矛盾双方既对立又统一，由此推动着事物的运动、变化和发展。所以，我们可以得出结论：矛盾是事物发展的源泉和动力。
那么，世界上的一切事物都有矛盾吗？在古代文学史上，有一部作品描绘了一个没有任何矛盾的理想世界，同学们知道是哪部作品吗？
生：《桃花源记》。
师：对，《桃花源记》描绘了一个与世隔绝、风景秀丽、和谐且没有任何矛盾的理想世界。从哲学角度看，这个世外桃源真的没有矛盾吗？答案是否定的，它是有矛盾的。下面我们一起来发现矛盾。通过前面课程的学习，我们知道哲学中对世界的界定由三个部分构成：自然界、人类社会和人的意识。下面我们分别从这三个领域找找矛盾。在自然界中，有同化与异化的矛盾、化合与分解的矛盾、正极与负极的矛盾等等；在人类社会中，则有生产力与生产关系的矛盾、自由与纪律的矛盾、前进与倒退的矛盾等等；在人的意识领域，有知与不知、懂与不懂、真理与谬误的矛盾。由此可见，矛盾存在于一切事物当中，即事事有矛盾。不仅如此，矛盾还贯穿于每一个事物的发展过程中。比如同化与异化的矛盾，就贯穿在人的生命发展过程中。矛盾有其萌芽、壮大、消亡的过程，旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生。所以我们说矛盾贯穿于每一个事物的发展过程中，即时时有矛盾。事事有矛盾、时时有矛盾，这就是矛盾的普遍性。在理解这个内容时，同学们要注意，事事有矛盾并不意味着任何两个事物之间都存在矛盾；时时有矛盾是指事物发展过程中不存在无矛盾的状态。承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提，这就要求我们承认矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾，千万不能回避矛盾、无视矛盾。
同学们，你们周围有哪些矛盾呢？家里有没有矛盾？俗话说“家有本难念的经”，你家里有哪些难念的经呢？