师：同学们，准备好了吗？我们继续学习《阿房宫赋》。上节课，我们知人论世，了解了杜牧其人、文赋其体、作文其源，还探讨了秦始皇建阿房宫的原因，以及阿房宫是怎样的宫殿。今天，我们接着思考，秦始皇为何能建成这样一座宫殿？这座宫殿的结局又如何？带着这些问题，我们一起来听读第三段，请同学们注意字音和节奏。
“嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”
师：同学们想一想，秦始皇为什么能建成这样一座宫殿呢？可能每个同学的答案不一样，我们从文本中找找信息。就从“一人之心，千万人之心也”这句话说起。这句话字面意思是一个人的心思，也就是千万人的心思。请问同学们，“一人”指的是谁呀？这里两个“心”的意思一样吗？你们有答案了吗？好，我们来看。“一人”指的就是秦始皇，“一人之心”的心，指的是私欲、欲望；而“千万人之心也”的心，指的是民心、心意。
师：那请同学们再想一想，这句话该如何理解呢？我们可以这样说，一人的欲望让千万人来满足。秦始皇是如何让千万人满足他的欲望呢？且看六个“多于”，我们请同学们和我一起来朗读这段文字，准备好了吗？“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。”这段文字由一个“使”字领起，作者用了六个“多于”组成排比句，围绕着“一人之心”和“千万人之心”，也就是秦始皇与老百姓、剥削者与被剥削者，一方享乐，一方受苦这两个对立面展开，尽情地揭露了秦王朝的奢靡。秦始皇为了满足一己私欲，给天下百姓带来了无尽痛苦，他也成了失去民心、极端孤立的统治者。那么请问同学们，在文章中杜牧用了一个什么词来形容这样的统治者呢？请大家找一找。对了，“独夫”。当一人的欲望让千万人来满足，这“一人之心”也就成了“独夫之心”。
师：所以秦始皇为什么能建成这样一座宫殿？因为秦爱纷奢，因为“一人之心”“独夫之心”。但是“仁义不施，而使自家灭亡”，秦始皇只为满足自己私欲，终将失去民心。所以我们再看“一人之心，千万人之心也”，这句话能不能换个角度理解？请同学们想一想。很好，我们还可以理解为千万人的怒火可以推翻一人。
师：我们一起来看阿房宫的结局是怎样的，请大家跟我一起来朗读。“使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。”屏幕前的你们是用什么语气朗读的呢？注意这里的“可怜”是可惜的意思。杜牧将自己的感慨融入字里行间。“独夫之心，日益骄固”的结局就是农民起义的熊熊烈火推翻了秦王朝的暴政，那座供帝王享受的阿房宫也随之化为灰烬。所以这里不仅有感慨，还有“此处千万人之心也就成为了万众一心”，千万人的怒火终于推翻了一人的暴政。以上我们围绕秦始皇为什么能建成这样一座宫殿，这座宫殿的结局是怎样的这两个问题，从“一人之心，千万人之心也”这句话说开去。当一个人的欲望让千万人来满足的时候，这个“心”就成为了“独夫之心”；当千万人的怒火推翻这一人的时候，这个“心”就成为了“万众一心”。那么23岁的杜牧为何要写《阿房宫赋》呢？我们一起再来学习第四段，请同学们和我一起先来朗读这一段，准备好了吗？
“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
师：你们注意到这段朗读当中的断句和节奏了吗？课下要多读一读。我们先来思考一下，杜牧认为六国和秦灭亡的原因是什么呢？我们看，“使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也。”这段话告诉我们，六国和秦灭亡的原因就是，对了，不爱其民。随后作者将笔锋转向了后人，“秦人不暇自哀，而后人哀之。”秦人来不及哀叹自己，而后人为他们哀叹。这个“哀”是为动用法，为……哀叹。“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”后人哀叹他们而不引以为鉴，也将使更后的人来哀叹这后人。
师：那么这段话稍微有点难理解，主要是它有4个“后人”，请同学们想一想，这4个“后人”是什么意思啊？我们可以从两个层面来理解，第一个层面请看一、二、四处，这三处的“后人”都是指哀秦的后人；而第三处的“后人”指的是哀“哀秦后人”的更后人。这是第一层理解。第二层理解，这四个“后人”其实共指一个对象，是谁呢？对，就是国君。联系杜牧所处的时代，唐敬宗李湛无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，奢侈享乐，滥用民力。大唐帝国已处于崩溃的前夕，“前事不忘，后事之师”，不料今人又在步前人之后尘，唐王朝的命运不也令人担忧吗？对此，杜牧的不安与忧愤痛心溢于言表。因此，杜牧写作本文的意图就是借古讽今，以史为鉴。本文表面上写秦建造阿房宫，挥霍无度，劳民伤财，终至亡国；实则借古讽今，意在规劝唐敬宗李湛应戒奢爱民，不可穷奢极欲，重蹈秦王的覆辙。杜牧采用赋这种文体借物写志，就是为了让文中的讽谏之意表达得更为明白显豁。正如本单元赏析指导中所说，创造形象，诗文有别，不同艺术体裁创造艺术形象的方式有所不同，艺术形象的特征也不相同。我们来看杜牧的另一首诗《过骊山作》。
“始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。”
师：首联说秦始皇最终拥有了天下。“周鼎”代表国家政权，他拥有天下后曾巡游各地，于是引起了刘邦、项羽的引颈而观。颔联杜牧肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴。颈联说秦始皇“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，其结果是“黔首不愚”，“独夫之心，日益骄固”。最终，秦始皇苦心经营的坟墓后来被牧童失火烧毁，他自己只落得个尸骨不全的可悲下场，这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。