师：各位同学，大家好。说起日本这个国家，相信大家都不会太陌生。“日本”这个国名，意思是太阳升起的地方。日本国旗由一轮红日组成，而太阳升起于东方，日本正是位于中国东边太平洋上的一个东亚国家。它由日本列岛，即本州、四国、九州、北海道以及琉球群岛等6800多座岛屿组成。
日本国土面积约37.8万平方公里，居世界各国第60位，人口达1.26亿，居世界各国第11位。日本国土面积狭小，四面环海，耕地极少，自然资源匮乏，多火山地震。其所处自然地理环境并不优越，却养育了1亿多人口。不仅如此，现在的日本还是世界第三大经济体，是全球最富裕、经济最发达与生活水准最高的国家之一。
那么，日本是如何做到这一点的呢？我们先不急着回答这个问题，大家先通过几张照片领略一下日本的都市风貌。日本有繁华的现代化大都市，高楼大厦林立，车水马龙，熙熙攘攘。如果留心街道上往来的人群，常常能发现不少身着传统和服的女子。深入城市街巷，能感受到更多生活气息，各种商铺招牌鳞次栉比，细看这些招牌上的文字，很多都是中国的汉字。日本既有现代化大都市，又保留了传统服饰；既展现了西方工业化的成果，又使用着来自中国的文字。这体现出当今日本社会一个重要特征——文化多元性。
这种多元的文化又是如何形成的呢？带着这些问题，我们一起来学习世界历史九年级上册第11课。古代日本古称倭，由于日本使用文字的时间相对较晚，目前所见关于日本历史最早的文字记载基本都来自中国古代史籍。成书于公元1 - 2世纪的《汉书》，记载了当时还称为倭的日本状况：“乐浪海中倭人分为百余国。”乐浪是汉武帝在平定朝鲜半岛北部后设置的一个郡。这段材料表明，在公元1 - 2世纪，日本还没有形成一个统一的国家，而是分裂为100多个小国。那日本是如何实现统一的呢？在日本尚处于四分五裂的时期，本州中部兴起了一个政权，大和政权的势力不断扩张，在5世纪基本实现了统一。日本列岛中，除了本州，最北部和北海道都处于大和国的统治之下。相比于日本过去的那些小国，统一后的大和国管理着更多的土地和人民。那大和国采取了什么方法统治国家、管理人民呢？大和国的最高统治者称为大王，大王依靠贵族统治全国。大王和贵族都是大和国的统治者，他们都有各自的私有领地，领地上的居民以部的形式组织生产，有从事农业的田部，从事海洋捕捞的海部等等。他们职业世袭，统称为部民。部民是贵族的私有民。大和国的王室和贵族对各自的领地以及领地上的部民进行统治。请同学们想一想，这种统治方式与中国的哪个朝代比较类似？想想西周的统治方式，在分封制下，周天子是最高统治者，天子把土地和人民分封给贵族作为诸侯。周天子对王畿之地及其人民实行直接统治，诸侯则统治着各自的封国以及封国上的人民。5世纪的大和国同西周时期的中国一样，最高统治者只能管到自己的领地，地方都交由贵族管理，两者都没有实现中央集权。5世纪的大和国没有实现中央集权，而中国早在公元前3世纪就由秦朝建立起中央集权制度。不仅政治制度，统一后的日本，在各方面的文明程度都仍远远落后于中国。
课本上摘录了中国正史中关于大和统一之前中日两国之间交往的记载，也就是展现在课件上的这段材料，其中一些词语体现了两国在交往中的不同地位。《汉书》说日本的一些小国“来中国献见”，《后汉书》记载，日本的倭奴国“向东汉王朝奉贡朝贺”，汉光武帝“赐以印绶”。光武帝赐给倭奴国的印绶上刻着“汉倭奴国王”五个字。这颗金印在18世纪被发现于日本的福冈县，证明了《后汉书》记载的准确性。《三国志·魏书》记载了日本的邪马台国在3世纪曾数次向三国中的魏进贡，并接受了魏帝的册封与赏赐。当时邪马台国女王卑弥呼遣使曹魏，魏明帝下诏册封卑弥呼为“亲魏倭王”。材料中日本的“献见”“奉贡朝贺”“进贡”，中国的“赐以印绶”“册封”等词语表明，日本的一些国家和中国保持着一种朝贡关系，他们向中国王朝朝贡，接受中国王朝的封赐。很明显，在这种国际关系中，中国的地位远远高于日本，而这与当时中日两国文明程度的高低是相适应的。
日本文明落后于中国的状况在大和政权统一日本之后仍然没有太大转变。面对先进的中国文化，日本积极吸收效仿，由此推动了日本的大化改新。日本进行大化改新，固然是由于仰慕中国先进的文化，但同时也是为了应对日本当时的国内危机。从课件上的这段材料可以看出，6 - 7世纪日本国内面临着怎样的危机。
材料是这样说的：“齐城、连伴、灶等各至己民，资役趋使，又割国献山海林薮田，以为己财，征战不已。”大致意思是连伴、灶等大臣各自驱使自己的属民，抢夺财富，相互之间征战不休。这些大臣都是国家的统治者，这说明统治阶级内部矛盾加深。此时大和国的大王已经改称天皇了。虽然有了更加神圣的称号，但是天皇朝廷根本无法制止大臣贵族间的争斗，朝廷的地位受到严重冲击。大臣相互征战，社会动乱，下层民众生活悲惨。正如材料所说：“老者但草根而死于倒垂，幼者含乳与母共死”，社会阶级矛盾日益尖锐。这些问题用一句话来概括就是日本国内矛盾尖锐。
与此同时，中国正处于隋朝与唐朝前期，与日本内部的动乱不同，中国在唐太宗统治期间政治清明，经济发展，国力增强，文教昌盛，形成了贞观之治的局面。中国的繁荣局面让很多日本人十分向往。《日本书纪》有这样一段话：“大唐国者法式备定，珍国也常须达。”这表明当时的日本人认识到唐朝法令制度完备，认为这样先进的国家应当经常派人前往交流。从公元600年开始，日本向当时的隋朝先后派出了五次使节团，称为遣隋使。唐朝建立后，日本继续派遣出使长安的使节团，称为遣唐使。这些遣隋使或遣唐使以及同行的留学生归国后，其中不少人成为大化改新的积极推动者。我们来总结一下大化改新的背景，一方面由于当时日本国内矛盾尖锐，需要通过改革解决危机；另一方面当时隋唐制度先进，为日本的改革提供了借鉴和学习的模板。
公元645年，日本发生了一次影响深远的政变。在7世纪前期，日本豪族苏我氏长期掌权，645年的时候是苏我入鹿把持朝政，当时中大兄皇子和中臣镰足等人经过谋划，在皇极天皇的皇宫内刺杀了苏我入鹿。这场宫廷政变导致权倾朝野的苏我氏宗家灭亡，自此皇室夺回政权。政变之后，皇极天皇退位，中大兄皇子等人拥立轻皇子为天皇，这就是孝德天皇。孝德天皇即位后，改年号为大化。次年，即646年，孝德天皇颁布改新之诏，开始改革，史称大化改新。
课本上介绍了大化改新的主要内容，我们通过表格来逐一展现。政治上，建立以天皇为中心的中央集权制度，地方设国、郡、里三级，由中央派官治理。过去地方几乎都是贵族的私人领地，中央政府无法直接过问，现在则由中央任命的官员代表中央政府来统治地方，这样中央集权制就建立起来了。经济上，废除一切私地私民，将土地、部民收归国有，原来归贵族管理的领地和部民，现在都归国家直接支配和统治，私民也就变成了公民。既然土地和人民都归国家所有，那么国家就可以将其所有的土地分给公民。政府每隔6年授田一次，不能终身使用，也不能买卖，这称为班田收受法。人民拥有一定数量的土地，有利于抑制土地兼并，缓和当时日本国内的社会阶级矛盾。人民既然是从国家那里取得的土地，那就有义务向国家缴纳赋税。大化改新统一赋税，具体实行被称为租庸调制的赋税制度。大化改新给日本社会带来的核心变化可以概括为：贵族的私有土地和私有民变成了归国家所有的公地、公民；治理地方的官员由贵族世袭变成了由中央任免，总的来说就是贵族势力削弱，中央集权强化，国家的权力集中到天皇手中。通过大化改新，日本发展成为一个中央集权的封建国家。
正如木宫泰彦在《中日交通史》中所言，日本大化改新后的制度大多是模仿唐朝制度。以中央官制为例，日本实行二官八省制，唐朝实行的则是三省六部制。虽然日本的“省”相当于唐朝的“部”，但将中央机构称为“省”，很明显就是仿效中国的称呼。直到现在，“省”仍然是日本中央各行政部门的称呼。二官八省制还借鉴了三省六部制的分权原则，以及按政务类别分部门处理的做法。